你不可能從你不相信的事物中獲益

掐指一算,老夫在投資這個領域裡已經闖蕩了十五個年頭,作為一個藝術教育背景的人來說,從零開始學投資,一步一步走過來,有得有失。最大的感悟就是標題中的那句話。翻譯成白話就是:信則有,不信則無。

信什麼?

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無知與無恥

作者:張維迎(北京大學國家發展研究院教授 聯合創始人)


我這幾年一直在思考一個問題:人類為什麼會犯錯誤,甚至是災難性的錯誤?我得出的一個基本結論是,人類犯錯誤有兩個基本原因,第一個原因是由於我們的無知,第二個原因是因為我們的無恥。當然,從佛教的觀點看,無恥本質上也是無知的表現,不知道自己的根本利益所在。

好心乾壞事就是由於無知,不知道我們採取某種行動的後果是什麼而犯的錯誤。父母出於愛而干涉兒女的婚姻導致的愛情悲劇就是一個例子。也有大量的是壞心乾壞事,為了個人的私利損害他人,就是由無恥導致的錯誤,比如秦始皇的焚書坑儒。

當然,現實中,大量的錯誤是無知與無恥結合的產物。「文革」就是多數人的無知和少數人的無恥共同造成的。少數人發動了這場運動,多數人由於無知而積極參與,等明白過來悔之晚也,結果造成了一場毀滅人性、毀滅文化的歷史大悲劇。而且我想提醒大家的是,人類歷史上多數人的無知和少數人的無恥導致的災難是非常多的,代價也是巨大的。

比如義和團運動,拳民們以為修煉100天、念念咒語就可以刀槍不入,這是無知。對慈禧太后和剛毅、惇親王載濂、端郡王載漪、輔國公載瀾、莊親王載勳這些滿清統治者來講,既有無知的一面,更有無恥的一面。他們想利用義和團的運動進行宮廷權力鬥爭,鞏固自己的統治地位,這是無恥。清廷中也有很多人將義和團當成升官發財的好機會,也是無恥。結果是生靈塗炭,民族危亡。

李鴻章、劉坤一、張之洞、袁世凱等人搞「東南互保」,是因為他們比慈禧太后等人更明白一點,從而使整個東南中國避免了義和拳運動的影響和外國的入侵。

再比如1958年開始的大躍進。發起大躍進,全民煉鋼鐵,吃大鍋飯,可以說是無知的表現,但是大躍進當中,那麼多的浮誇、虛報:畝產一萬斤、十萬斤等等,就不僅僅是無知,而是無恥了。為了個人保官位而虛報浮誇,視民眾如草芥,即使看起來是無奈,實際上都是無恥的表現。

人類歷史上由於無知導致的最大災難是什麼呢?就是在佔世界人口三分之一多的國家中自上而下強制實行的一種制度,這種制度我們叫它「計劃經濟」。

我們現在很難想象,為什麼當時那麼多聰明的學者,那麼多高智商的政治家、政府官員,居然能夠相信中央集權的計劃機關能夠告訴全社會應該生產什麼,怎麼樣生產,為誰生產,定多少價格。但那時,這些人對這個制度深信不疑。

仔細想一下,搞計劃經濟不僅是無知,而且是無知到不知自己無知。老子告誡我們:不知知,病也。明明自己不知道,還以為自己知道,由此導致巨大的經濟和社會災難,真是可悲至極!

特別想提醒一點,當時搞計劃經濟的理論依據,不僅僅是來自傳統的馬克思主義學者,也來自西方的主流經濟學家。蘭格就是用新古典經濟學模式論證計劃經濟是可行的。他把新古典經濟學為證明市場的有效性而做出的假設當做現實本身,宣稱計劃可以模擬出競爭市場體制,可以像市場一樣有效地配置資源。結果,蘭格被認為是有關社會主義計劃經濟可行性大論戰的勝利者,受到主流經濟學家的推崇,而米塞斯和哈耶克等反對計劃經濟的學者則成為人們譏諷的對象。

我們仔細想一想,真的太可笑了。計劃機關要收集好多的信息,這怎麼可能?更不用說,經濟是一個動態過程,在沒有市場和企業家的情況下,所設想的信息根本就不存在。想一下,在iPad沒生產出來的時候,怎麼統計對它的需求呢?現在做的好多事情,我們真的不明白我們在做什麼。主流經濟學家也根本沒有搞明白市場究竟是怎麼運行的,但他們以為自己明白。

這個例子也告訴我們,怎麼樣正確對待科學?科學總的目標是減少人類的無知,但是科學的進步有時候也會增加我們的無知。比如說,一直到19世紀早期的時候,歐洲的醫生、植物學家仍然號召各國砍樹,目的是改善公共衛生。為什麼呢?根據科學家的研究,好多傳染疾病是由於蒼蠅、蚊子傳染的,把樹砍了以後,蒼蠅、蚊子沒地方呆了,疾病就可以減少了。這是科學家提的建議。幸運的是,人們很快發現,這樣做導致的是生態災難。

看一下我們現在,這個問題更為嚴重。那麼多的社會「工程」,這個工程那個工程,甚至有什麼「國家創新工程」,「培養1000個喬布斯工程」。我們以為科學的創造、自主知識技術的開發、企業家的成長,可以像工程師設計大樓一樣設計出來,用工程師的思維考慮社會問題本身就是無知的表現

回顧一下我自己對價格改革的認識。在1983年下半年開始準備碩士論文,研究價格改革的時候,我驚訝地發現,幾乎所有的經濟學家和政府官員都認為正確的價格是可以計算出來的,所謂價格改革就是政府怎麼調價。分歧在什麼地方呢?分歧在是應該按照勞動價值定價,還是按照生產價格定價,或者按「均衡價格」定價?還有就是「大調」一步到位還是「小調」分步逐步到位?但很少有人懷疑價格本身不能由政府計算。

政府高層決策者也深信這一點,所以在1981年成立了國務院價格中心,找了50多位經濟學家和價格專家,買了大型計算機,收集了全國的投入產出數據,編制出投入產出表。這確實有一點不可思議,但是當時大家很虔誠,相信肯定能計算出來。中央領導等著,什麼時候理論價格計算出來了,我們就可以調整價格了。當然大家知道這個正確的價格一直計算不出來,或者即使計算出來了也沒人敢相信它。這是我當時瞭解到的情況。

我從一開始就對政府計算價格的能力有懷疑。對我來講,價格怎麼能計算出來呢?我花大量的時間思考這個問題:究竟一個正確的價格怎麼樣形成?我的基本結論是,只要是政府制定的價格就不可能是真正的價格,價格只能在交易市場中形成。我當時用了一個比喻,政府定的價格,類似用不脹鋼做的一個溫度計,即使初始確定的溫度指數是合適的,但之後外邊的溫度怎麼樣變化,溫度計本身不反應,已經沒有意義了。

所以,中國的價格改革,無論大調還是小調都不能解決問題,絕不應該把「寶」押在價格調整上。我當時提出一個思路,唯一的辦法就是「放」。怎麼放價格呢?就是通過雙軌制逐步放開。

雙軌制的思路其實很簡單。按當時形成的歷史,將計劃指標固定下來,不再擴大,按照官價交易,計劃外的價格全部放開,這就形成同一產品的雙軌價格。接下來的工作就是用各種各樣的措施(包括先調後放),怎麼樣使得計劃內的逐步消失,最後都變成完全的市場價格,那是技術性的問題。

為什麼不能把價格一下子都放開?原因有兩個:一是因為我們無知,二是要照顧既得利益。市場定價就是企業定價,但當時的國有企業已經習慣於政府定價,一次放開震動太大,會使企業無所適從。用我當時的話說,「放活市場,企業要由生產型轉變為生產經營型,這就類似要讓一個從來沒有離開過父母的孩子獨立生活,總得有個適應過程。」另一方面,牌價供應的原材料和生活資料本身就是企業和城市居民的既得利益,改革要尊重既得利益,雙軌制就是在尊重既得利益的前提下逐步走向市場經濟。

這就是《以價格體制的改革為中心帶動整個經濟體制的改革》一文的基本內容。這篇文章完成於1984年4月21日,大概比莫乾山會議早4個多月,刊印在1984年6月國務院經濟技術中心能源組的內部刊物《專家建議》第三期,是我入選莫乾山會議的論文。莫乾山會議之前,我已有了第二稿,發表在《內蒙古經濟研究》1984年第四期,那是個公開的刊物。

我講這個故事的意思是說,如果我們認識到人類本身的好多無知,解決體制問題的辦法就可能有不同的思路。如果我們以為我們自己知道得很多,以為我們非常的聰明,我們實際上在花大量的時間,浪費在那些對我們所面臨的問題沒有答案的方面。就價格改革來說,如果我們以為我們知道什麼是合理的價格,我們要做的就是怎麼調整價格,走進死衚衕。如果我們承認不知道什麼是合理的價格,思路就自然轉到了如何放開價格上來,才會有雙軌制的改革思路。

今天也是類似的問題。比如,根據凱恩斯主義宏觀經濟理論,好多人認為我們對貨幣、就業、通貨膨脹之間的關係知道得很清楚,我們知道什麼時候應該降低利率,什麼時候提高利率。是那樣嗎?過去幾年的歷史,證明不僅是中國,全世界各國的經濟學家和政府對宏觀經濟變量之間的關係是很無知的。

無知的情況下最好的政策是什麼?以不變應萬變,不要那麼瞎折騰,一會兒看著經濟有問題了,大量放水,一會兒看著通貨膨脹來了,猛抽信貸。不承認無知使我們付出了巨大的代價。

再看產業政策。好多的政府部門仍然相信,政府可以知道未來什麼是核心產業、主導產業,我們應該怎麼樣發展。從歷史來看,在這個過程當中我們犯了太多的錯誤。其實我們根本不知道,究竟什麼是未來的核心的主導的產業,什麼是未來技術發展的方向,這些工作只能交給企業家去探索。寧波市出錢培養一千個喬布斯,更表現出我們太無知,卻以為自己知道。回到老子的話,我們有病。

其實,政府的產業政策經常變成無知者與無恥者合謀攫取公共資源的尋租手段。某些個人或企業出於自身利益忽悠政府,負責分配資源的政府官員搞不明白,幾千萬甚至幾億的資金就撥下去了。還有一種情況是,起先由於政府部門的無知投錯方向投錯了人,但為了掩蓋自己的決策錯誤又繼續追加投資,從無知走向無恥,錯上加錯。幾年前暴露的上海交通大學某教授的自主知識芯片開發就是一個典型的例子。這樣的例子應該不在少數。

為什麼要市場經濟呢?其實很簡單,只有市場經濟才可以避免由於多數人的無知和少數人的無恥相結合導致的人類災難。市場經濟是分散決策,資源也分散在眾多的所有者手裡,即使少數當權者出於自身的利益想搞大運動,他們也動員不了那麼多資源。如果當年搞市場經濟而不是計劃經濟,可能有大躍進嗎?可能死那麼多人嗎?市場經濟下有貧富差距,地震可以死人,龍捲風可以死人,但是在市場經濟情況下,不會因為糧食短缺而餓死人。

市場經濟其實也減少好多的無知。在市場當中,正確的知識、對未來判斷的準確程度決定利潤的大小,決定成敗,這就給企業家一個動力,怎麼樣減少自己的無知。市場是企業家不斷地發現、創造、加工信息的過程。這些信息在沒有企業家的計劃經濟下是不存在的。

市場經濟也使我們的自利行為不變成傷害他人的無恥行為。市場就是好壞別人說了算,而不是自己說了算。在競爭的市場當中,你要謀求自己的利益,首先要給別人創造價值,給消費者創造價值,給客戶創造價值。市場競爭就是為消費者創造價值的競爭。而在計劃經濟下,謀取個人利益的最好手段是損害他人,攫取別人的勞動成果,佔別人的便宜。

這就是我們需要市場經濟的原因。如果說當年搞計劃經濟是因為無知,現在再搞計劃經濟就是無恥了。

我怎麼保證我以上所說的不是由於自己的無知甚至無恥才這麼講的呢?解決這個問題唯一的辦法,就是思想自由,學術競爭。

任何一種思想,無論是哲學的還是宗教的,無論創始人多麼偉大,無論在創造時多麼正確,一旦變成取得壟斷地位,就會變成無知的助推器,無恥的保護神,就會滋生無知和無恥給人類帶來的災難。

所以我們的希望在於我們未來的學術環境,如果我們能夠有學術自由,如果我們允許思想競爭,我們就會少一點無知,少一點無恥,少一點災難。

(完)

要允許人們講真話——這話咋那麼彆扭?

作者: 孙盛起


人民日报强国论坛曾经进行过一次“要允许人们讲真话”的讨论。讨论中,人们各抒己见,大多数人对议题表示赞同,偶有人发表“涉及到原则性问题,有时候就要说假话”这样的奇葩高论不足为怪。

然而,人们在热火朝天地讨论的时候,是否想过,这个议题本身就很奇葩?

“要允许人们讲真话”,这句话至少包含了两层意思:一、本来是不允许人们讲真话的;二、讲真话是要经过允许的。 Continue reading 要允許人們講真話——這話咋那麼彆扭?

從底層邏輯看巴菲特核心重倉股的思路、原則和條件

作者:董宝珍


巴菲特重仓股的共同特性应该就是巴菲特选股的思路、原则和条件,以下是巴菲特核心重仓股的共同特征:

第一、产品需求永无止尽的快速消费品公司

行业内已经认识到巴菲特几十年来主要是投资消费和金融,其中消费是第一位的。只是这种消费类公司都是快速消费品,而不是耐用消费品和慢速消费品。巴菲特没有投资房地产,也没有投资一些商品更换周期长的公司。

可口可乐巴菲特一天自己就喝几瓶,华盛顿邮报天天一份新产品,宝洁吉列、美国运通的服务和产品全部都是快速重复消费。而且这些重仓股的产品和服务在生命周期上几乎都是无始无终的,不能想像美国人不再喝可乐了,也不能想像美国人不再用快递服务了,生命周期无限长的快速消费品是巴菲特核心重仓股的第一特点。

第二、买大不买小、买老不买新、买垄断不买竞争

巴菲特买大不买小,买老不买新,所有的重仓公司都是其所在行业的超级龙头和绝对老大,这些公司也是美国企业界的巨无霸。巴菲特不介入处于自由竞争阶段的行业和公司,他只买那些已经实现了完全的寡头垄断行业中的超核心龙头股。华盛顿邮报几乎是美国舆论媒体的旗帜;可乐、宝洁吉列、运通基本上这些企业都占据着整个行业的半壁江山。

这些大的企业常常被人们视为成长乏力,但事实是这些企业因为长期经营所形成的内部稳定的经营体制和机制,加上行业竞争进入垄断而非常稳定,成长性并不逊色于其它公司。

巴菲特一生没有持有过所谓的中小盘股,巴菲特所持有的股票都具有长期生命历程,都是在他们已经经营了几十年后巴菲特才介入的,没有一个较长的经营历程,巴菲特甚至不看一眼,新的公司、小的公司、没有历史的公司在巴菲特的投资组合中从来得不到起码的重视和关注,而老的、有历史的、规模巨大的、行业绝对龙头则成为巴菲特重仓的核心公司。 Continue reading 從底層邏輯看巴菲特核心重倉股的思路、原則和條件

現代文明為何沒有誕生於 「聰明人遍地」的中國?

转自:千字文华
作者:千字君


▍中国式智慧   ▍

在阅读文学作品时,我时常发现一个有趣的现象。

在中国古典小说甚至史籍中,被视为智者的人,是那些所谓“神机妙算、足智多谋、运筹帷幄”的军师或者国师,例如孙武、商鞅、诸葛亮、刘伯温、姚广孝……

商鞅和魏国打仗,邀请对方主帅公子卬和谈,在酒席上把老朋友绑架了,这种背信弃义的行径,却一直被奉为“大智慧”;宋襄公是个老实人,打仗讲规矩,不肯趁人之危,却被耻笑为愚蠢的仁义。

刘邦为了救回家人,和项羽约定平分天下,最后出尔反尔、赶尽杀绝;项羽在鸿门宴上放走了刘邦,却被批作“妇人之仁”。

诸葛亮借了荆州以各种理由拖延不还,却成了“足智多谋”的代名词;鲁肃一生都忠厚耿直,千百年来却被视为“颟顸愚钝”……

鲁迅评《三国演义》:刘备之德近乎伪,孔明之智近乎妖。

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中國人的飢餓性格

转自:FT中文网
作者:老愚


长时期持续的社会动荡,饥饿的阴影挥之不去,在人们心里烙下了极深的印记,并潜移默化改变着其行为方式。

这些天来,人们谈论的一件事,似乎都跟饥饿性格有关。

某些人在海南偷窃农民种植的香蕉芒果,被抓住后百般狡辩,那副无赖泼皮相令人诧异。窃贼的年龄从六七十岁到四十郎当,男女都有。舆论指责他们缺乏道德,其实是开错了药方。

在我看来,持续革命所造成的对人权与财产权的肆意践踏,才是乱象之根源。从土改、公私合营、文革到薄熙来时代的大规模迫害民营企业家、公开掠夺民营资产,一直到近些年的红色国有控股运动,都在助长民众的暴民心理。

此外,长时期持续的社会动荡,饥饿的阴影挥之不去,在人们心里烙下了极深的印记,并潜移默化改变着其行为方式。我想,中国人的饥饿性格,正在全方位塑造族群在全球的负面形象,已经在严重影响中国的行进方向。 Continue reading 中國人的飢餓性格

財務自由是個大騙局

转自:虎嗅网
作者:北冥乘海生


在我国,凡衣能蔽体、食能果腹者,都不约而同设定了最高人生理想——财务自由。他们向往着巨额财产来源不明、与多名异性保持不正当关系的生活,并心甘情愿为此付出除了生命以外的所有代价。

财富固然可以追求,但自由不过是个骗局。此局的目的,与天堂的三十六个处女一样,为的是让你生命不息奋斗不已,不断为肉食者奉献。为此,面向不同的财富阶层,一只看不见的手摆下了三盘大棋,而你就是盘中的棋子。

第一盘大棋,棋子是无产者。这里无产指的是无资产,也就是没有财富积累。无产者谱系复杂,从宇宙中心月入五万的高端码皇,到职场一线万元月薪的普通白领,再到传统工业挣几千块的劳动工人,都在此列。这些人各有各的活法,却很少有人会觉得轻松,每个人都像是在走钢丝,稍有不慎,就会像中兴欧先生那样坠落深渊。

让人永远努力工作,却丝毫积累不下财富,玄机何在呢?难道月入五万也攒不下钱么?您还真说对了,他们的净资产都未必有家里保姆多。这盘大棋,巧妙利用了人性的一个巨大弱点:有钱固然重要,但让人知道自己有钱更重要

对此,我国历史上的著名二愣子项羽曾振臂高呼:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者?” 而我们楼上靠炒币发家的老王也朴素地呻吟:“下回碰上老同事,怎么不用自我介绍有多少钱呢?”

怎么把收入层次不动声色地外化呢?万能的主起了飞智,用文明世界的仪轨为三教九流都量身定制了不同标准的消费套餐:车的价格应该等于年薪的几倍;北上广的白领每月应该吃几次大餐;拿到年终奖要去国外度几天假;在互联网公司做高智商工作,孩子必须上好的学区。其实,这些都是有意无意的骗局,用以维持大多数人在资本意义下的赤贫状态罢了。

这些“约定俗成“的消费规则,为我们装逼提供了巨大的便捷:只要按图索骥,别人看你衣食住行摆的谱儿,就知道你挣多少了。其巧妙之处在于,不论你职业如何、收入多少,社会给你开的标准消费清单,都能让你挣多少、花多少,在沾沾自喜的刷卡签单中心甘情愿地把钱包清空。

上月发了点奖金,怎么也得买套西装提高下职场逼格吧;每月能剩三千,那还不全面改吃有机蔬菜,提高下生活质量;每月攒下一万,这身份分期买辆宝马车开开是应该的;每年剩个三四十万,恭喜你已经具备了成为初级房奴的资格。什么?你挣得比这还多?多也没用!后面还有国际学校、南极旅游、投资移民和独栋别墅等着伺候你。

社会给了你一个搂钱的耙子,告诉你加倍付出加倍回报;又给了你一个没底的匣子,用消费规则让你永远一贫如洗。多少人兜兜转转一辈子,都无法离开这个圈套。

有没有办法打破这个圈套呢?其实,圣人早有当头棒喝:“人不知而不愠,不亦君子乎!”如果不在意别人是否知道你有钱,社会是否认为你另类,那套路还有什么用呢?只是,这种反人性的事实在太难了,并没有几个人愿意承认,很多消费需求只是社会贴给你的身份标签。

跳不出这个圈套,还有比攒不下钱更严重的后果。做穷学生的时候,你能为一张金拱门打折券高兴半天;后来收入高了,消费猛了,能刺激你的少了,离幸福也就远了。这不是危言耸听,小北身边越富有的朋友,抑郁症比例越高。我曾亲见,某土豪在一掷千金的孩子满月酒会上木讷凄楚的表情,似乎人间再无快乐之事。这么看来,圣人最爱的学生,箪食、瓢饮、在陋巷的那位颜回,真是人间大智者啊!

我们做不了颜回,可为了自己的幸福,也要努力跳出圈套。不妨在面对所有的消费冲动时,求诸本心想一想:这东西是让我获得了身心愉悦,还是仅仅为我贴上了身份标签?

就拿穿衣来说,大多数人未必理解贵和便宜差别何在,最多是把两万五的西装穿出二百五的感觉罢了。我曾以为,穿衣不过是花钱贴个标签,直到认得一位澳洲的资深西装票友,他深谙穿衣的美学体系,在追寻过程中沉浸其中而快乐无穷,他算不上有钱人,可是这样的钱花的就不冤。

所幸,我对于穿衣的愉悦是无感的。于是,我从来没有西装,目前没有皮鞋,衣橱里占统治地位的是两个名牌:Microsoft和Yahoo——都是当年上班发的。脚下万年都是一双布鞋,没办法,脚惯坏了别的鞋穿不住——对我来说,上千块的皮鞋远不如18块的传统布鞋给我带来的愉悦感强。

再说说吃,如果抛去猎奇的心理回归本心,其实每个人都有自己真正爱吃的那么一两样菜。拿我来说,不管多高档的东西,吃一回尝尝还好,但是想再去的几乎没有。至于车,还别说年薪多少配什么车,我至今都没有驾照,因为实在是不喜欢这种无聊的设备(无聊仅仅是对我而言),前后两次试图学车都因为内心极度的挣扎和痛苦而放弃。

学我没必要,不过你应该想想,哪些东西是发自内心喜欢的,哪些东西是社会认为你应该喜欢的。就算是实现不了财富自由,也先做个快乐的屌丝吧。

当你积累的财富足够多,社会靠消费主义仪轨已经无法回收,或者你压根没拿这些当回事的时候,恭喜你,你获得了下一盘棋的入场资格,可以换个姿势追求财务自由、换个姿势被收割了。

第二盘大棋,棋子是有产者,也就是初步完成财富积累,正摩拳擦掌迈向剥削者的土豪们。在普通人看来,这些家伙仅靠银行利息,就过上了声色犬马的生活,幸福感还不爆棚?殊不知,他们可观的财产,恰恰成了用金融手段围捕的最佳猎物。

世界大多数国家的货币,都是因不断增发而通胀的。抛去复杂的经济学原理,这至少有一点社会学动机:倘若货币是通缩的,那么有产者既不劳作、也不投资,在家里数钱就能坐享财富增值了,这显然是“婶可忍叔不可忍”!而在通货膨胀的大背景下,有钱人的日子,一点儿也不好过。

假如你是个财产二十万的码农,靠挣工资让财富增值跑赢通胀,并不太难,因为基数小嘛!可是如果你是亿万富翁,要跑赢通胀,就得每年平地抠饼抠出一千万来,显然,靠劳动收入实现这点是没戏的。

靠劳动不行,那就只能靠投资。投资嘛,就是把钱交出来给别人操纵。社会上风险较小的投资渠道,收益无一例外远低于通胀。而那些看起来高收益的标的,个个吹得天花乱坠,实际上啥样鬼才知道。曾子不是说过嘛,屌丝死于P2P,土豪死于信托。别忘了,就连比尔盖茨,从微软套现后这么多年的投资收益,也几乎落在通胀后面。

对有产者来说,把钱捂起来,就是自取灭亡;靠工作所得,又是杯水车薪;把钱投出去,更是任人宰割。我见过的不少土豪,担心的都是自己手里的钱像津巴布韦币一样变成废纸。这样的不确定性和无助感,带来的压力一点也不比无产者小,别说自由了,简直有点儿惶惶不可终日。

有产者要跳出这个圈套,其实也不难:钱生不带来,死不带走,为什么一定要跑赢通胀,越来越多呢?够你后半辈子花,不用为了求财看别人脸色,难道还不够呢?只可惜,人心不足蛇吞象,这话对大多数土豪来说都是对牛弹琴。

当然,这说的是一般土豪。倘若豪到钱能数到八十岁生日,还能在行业中呼风唤雨,靠上下其手就能大赚特赚,那么就不必担心财富跑不过通胀了。于是,他就真正财务自由了么?

第三盘大棋,就是给富可敌国的大佬们准备的。掐指一算,这种人其实没多少,最多也就是小三位数。就这么点儿人,根本用不着什么精妙的制度设计。从此以往,他们的财富虽然记在自己名下,却只不过是帮社会代管而已。

这些大佬,除了出门先迈哪条腿没人管以外,钱往哪儿花,话该怎么说,大概自己能左右的事并不多。人活到这个份上,虽说是富可敌万国,一览众山小,可是不见得比码畜们活得自在。财富有了,却未必自由,这找谁说理去?

所以,管你是屌丝也好,土豪也罢,财务自由就像是西天的真经,求取路上有九九八十一个圈套在等着你。为这样的追求劳碌,按他人的仪轨生活,正所谓是苦海无边。还是别把幸福与财富过多地联系起来,尽情享受被强暴时的快感吧。


LoneCapital评:财务自由从本质上说,是金钱与幸福感的边际效应问题。人人向往自由,但获取自由的代价却不是谁都愿意或能够承受的。

十二種最常見的邏輯謬誤

转自:小花生网
作者:檩子
本站对原文有删改


今天的专栏,我们来说一个和 Critical Thinking 有关的话题,就是“人们经常犯的逻辑错误”。

是这样的,檩子在看国外孩子课程资料的时候,发现从小学五六年级起,很多学校在Social Studies, Writing, Language Arts, Philosophy (社会研究、写作、语言、哲学)这些课上,都会提到一个概念,叫 Logical Fallacy – 老师会带学生梳理常见的逻辑谬误,帮助学生培养缜密的思考习惯。

什么叫逻辑谬误?就是指一个人在论述中犯了推理错误,对人产生误导——An error in reasoning that obscures or misleads the audience——下面我们来说说这12种最常见的逻辑谬误Continue reading 十二種最常見的邏輯謬誤